栗の根付(仕掛り)

彫った状態で仕上げがまだです。

上の写真中央ので幅3cm。

蕪村離俗論

蕪村「俳諧は俗語を用いて俗を離るゝを尚ぶ。俗を離れて俗を用ゆ。離俗法最かたし」

召波「自然に化して俗を離るゝの捷径ありや」

蕪村「詩を語るべし。子もとより詩を能す。他にもとむべからず」

召波 「漢詩と俳諧は致を異するのに俳諧をすてて詩を語れとは迂遠ではないか」

蕪村「画家に去俗論あり。『画の俗を去るに他の法なし。多くの書を読めば則ち書巻の気上昇し市俗の気下降す。学者其れ旃を慎まんかな』（漢文）それ画の俗を去だも、筆を投じて書を読しむ況詩と俳諧と何の遠しとする事あらんや」

「春泥句集序」

象の木印 (仕掛り)

象の木印の仕掛り。天頂部などは貝や銀で装飾してもいいですが今回は彫り込んであります。寸法八分角。

木印 獅子

15mm角。硬めの造形で印鈕である事を優先したつくり。

鼠の木印

鼠の木印。12mm角くらい。

木印章

実用性のある物をつくってこそ職人という意識がある。
賀茂人形をつくりながらも、いつもその考えは頭の片隅に居座っている。
もちろん賀茂人形の目的である飾って楽しむという事はとても豊かなことである。
ただ、現在つくられて現在使用されるもの、転用ではなく今使う人に今つくるということが自分の求めるかたちである。
木印章はオーダーメイドの靴と同じで使う人個人のものである。その人の為につくり、実用性という宝を持っている。
だからこそ木印章というものにこだわっている。
自分自身が古式を守りて今生きるものをつくることは、古人の魂が今も生き続けていることの証明である。
木印章にこだわるのは、それが古人と今、そして自分を結び付ける術(すべ)だからである。

木印 獅子

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柘植。高さ 6.3cm。寸法 八分。